View source for Текст №0

Мир не идеален, и это, наверное, забавно начинать текст с такого утверждения. Однако обычно, ежедневно, мы привыкли под этим подразумевать, что он ''не такой хороший''. В то время как мы (надеюсь) далее увидим, что хорошесть — это наша оценка исходя из наших ценностей, а идеальность — объективная характеристика. Как, например, окружности.

В том, как мир может не быть идеальным, и при этом быть для нас ''хорошим'', и где произошла (невротическая) утрата данного понимания как само собой разумеющегося, разобраться и состоит амбиция этого текста.

==Базовые понятия==
Этика связана с эстетикой через понятие безусловности. Безусловность соответствует субъектной позиции и противопоставляется транзакционности. Транзакционность соответствует объективации человеком [[Transactionality|собственной жизни]], и уже производно от того окружающих людей.

==Объективация==
Определенная объективация необходима.

В принципе, любая стереотипизация, любые, начиная от мысленных, операции с группами людей — это, строго говоря, объективация конкретного живого человека. Другое дело, что эта объективация может быть до некоего порога оправдана этичными мотивами.

В основе объективации себя (биологически взрослым человеком) — страх жизни, страх быть субъектным, стремление убежать под родительскую опеку (в ходе воспитания, объективация родителем ребенка, до определенного порога — нормальна).

Объективация выедает душу человека в том смысле, что человек становится заложником транзакционных правил. Для человека становится необходимым ''все'' объяснять рационально, и в конечном счете это ахиллесова пята его картины мира, даже если человек невероятно умен и силен психически.

Цинизм — это защитная реакция психики, суть которой в объективации "на максималках".

===Бессмысленность борьбы с объективацией нормативным путем===
Единственное стойкое противоядие против объективации — это долгое воспитание в индивидуальном человеке восприятия других индивидуальных людей.

Когда с объективацией начинают бороться через нормативные механизмы (см.: борьба с расизмом через установление квот) — этим избегают ответственности за свой ''личный'' выбор. Это патерналисткое стремление уйти к безопасному "мне сказали, как себя вести, и я так себя веду".

Не говоря уже о том, что установление любых ''норм'' — это и есть объективация индивидуального человека.

Результатом борьбы с объективацией нормативным путем (вместо должного воспитания этики) является только усиление массового невроза.

==Сексуальность==
Мы принимаем, что не существует людей, для которых секс возможен без (частичной, по крайней мере, в момент соития) объективации партнера. Так мы устроены.

(Это в т.ч. повторно отсылает к тому, что борьба с объективацией нормативным путем имеет результатом усиление невроза. Иллюстрация — сегодняшнее Евровидение.)

Чем генерирует''ся'' — сексуальность?

Спонтанностью. Независимостью (видимой хотя бы) в суждениях. Безусловностью (кажущейся хотя бы) в поведении.

Итак: сексуальность вызывает естественную объективацию; при этом сексуальность ''требует'' спонтанности, а спонтанность практически равна безусловности; при этом объективация же, если обретает во взаимодействии с сексуальным субъектом стабильный изотоп, фиксируется как транзакционность.

Это самый фундаментальный заложенный природой конфликт человеческих энергий.

Получается, что сексуальность рождается как кульминация человеческой безусловности, но сама она далее генерирует транзакционность.

Это — human condition.